NN – 20/04/2015, 06:15 (GMT+7)
Dự án “Công bố phổ biến tài sản văn hóa văn nghệ dân gian các dân tộc Việt Nam” (Dự án) được Nhà nước đầu tư 240 tỉ đồng. Sách mới phát hành đã đến ngay hàng đồng nát.
Sách tiền tỉ… giá đồng nát
Chuyên mục: Phong tục tập quán – Customs
Cách mạng dưới lòng đất: vấn đề mai táng và chôn cất ở châu Á
English: Underground revolution: Asia’s grave problem
Để giải quyết vấn đề thiếu đất, nhiều quốc gia châu Á đã khuyến khích “mai táng sinh thái” bao gồm quá trình hoả thiêu. Nhưng xét đến các tác động môi trường của việc hoả thiêu, lợi ích đạt được nhiều nhất có lẽ cũng chỉ là tạm thời
Các ngôi mộ lớn, công phu nhưu thế này ở Trung Quốc là một biểu tượng của lòng hiếu thảo và kính trọng tổ tiên, nhưng cái giá phải trả cho vấn đề môi trường là bao nhiêu? Tiếp tục đọc “Cách mạng dưới lòng đất: vấn đề mai táng và chôn cất ở châu Á”
Hội An lập quy tắc ứng xử riêng
10:00 AM – 11/10/2016 TN
Hai du khách nước ngoài có cử chỉ âu yếm trước cổng điểm di tích nhà thờ cổ tộc Trần trên đường Lê Lợi, TP.Hội An
Trong khi chờ tỉnh Quảng Nam ban hành bộ quy tắc ứng xử chung cho hoạt động du lịch trên địa bàn tỉnh, đô thị cổ Hội An đã và đang tự soạn những quy tắc riêng… Tiếp tục đọc “Hội An lập quy tắc ứng xử riêng”
Người S’tiêng mang họ gì?
21:23 02/05/2016
BPO – Đồng bào dân tộc S’tiêng ở tỉnh Bình Phước là một bộ phận cư dân bản địa cư trú lâu đời và có nhiều nét văn hóa đặc trưng riêng. Nhiều chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước dành cho vùng đồng bào dân tộc thiểu số đã giúp cho bà con ngày có cuộc sống ổn định và phát triển. Tuy vậy, do trình độ dân trí chưa cao nên trong cuộc sống hằng ngày, nhất là khi quan hệ với chính quyền để làm các loại giấy tờ thì bà con rất ngại. Một trong những e ngại ấy xuất phát từ cái họ của đồng bào. Chúng tôi đã gặp một số trường hợp khá hy hữu.
Đồng bào S’tiêng trong ngày hội đại đoàn kết toàn dân. Ảnh minh họa Tiếp tục đọc “Người S’tiêng mang họ gì?”
Hạt muối Tây Ninh
23/09/2016 – 22:46 PM
NĐT – Trung tuần tháng 6, giá muối ở nhiều vùng nguyên liệu rớt thê thảm. Bán tạ muối chỉ đủ mua tô phở bình dân (250 đồng/kg). Chính phủ chỉ đạo mua tạm trữ. Cùng thời điểm, giá bán lẻ một ký muối ớt ở Tây Ninh ung dung quanh mốc 80 ngàn đồng. Lạ lùng là vùng đất biên giới Tây Nam này không có diêm dân.
Muối nguyên liệu về Tây Ninh theo thủy lộ Tiếp tục đọc “Hạt muối Tây Ninh”
Bệnh không lây nhiễm là nguyên nhân gây tử vong hàng đầu tại Việt Nam
08/09/2016 14:12
QĐND Online – Thứ trưởng Bộ Y tế Nguyễn Thanh Long nhấn mạnh như vậy tại Hội thảo công bố kết quả điều tra quốc gia về yếu tố nguy cơ bệnh không lây nhiễm năm 2015 tại Việt Nam do Bộ Y tế phối hợp với Tổ chức Y tế Thế giới tại Việt Nam tổ chức ngày 8-9, tại Hà Nội.
Quang cảnh hội thảo.
Tiếp tục đọc “Bệnh không lây nhiễm là nguyên nhân gây tử vong hàng đầu tại Việt Nam”
Không nên ăn thịt thú rừng, vì sao? – 2 kỳ
- Kỳ 1: Thủ phạm của thảm họa sinh thái
- Kỳ 2: Mắc nhiều bệnh khó chữa
***
Kỳ 1: Thủ phạm của thảm họa sinh thái
03:41 AM – 18/02/2012
TN – Đây không phải là khuyến nghị đạo lý, mà là một cảnh báo “thực dụng” nhất: Ăn thịt thú rừng không những sẽ bị ung thư do thịt bị ngâm tẩm các hóa chất độc hại để giữ “tươi” giả tạo khi vận chuyển về thành phố, mà ngay cả thịt thú rừng tươi nguyên chất không ngâm tẩm gì cũng rất nguy hiểm cho sức khỏe. Tiếp tục đọc “Không nên ăn thịt thú rừng, vì sao? – 2 kỳ”
Lòng khoan dung và xã hội khoan dung – 4 kỳ
- Kỳ 1: Vua Trần Thái Tông và thời đại khoan dung
- Kỳ 2 : Một cách hiểu về ‘tam giáo đồng nguyên’
- Kỳ 3: Tự do thoát thân từ đâu?
- Kỳ 4: Tự do, con đường chậm chạp
***
Lòng khoan dung và xã hội khoan dung
(TNO) ‘Khoan dung là hài hòa trong khác biệt. Khoan dung vừa là một bổn phận đạo đức, vừa là một đòi hỏi pháp lý và chính trị’ – tuyên bố của UNESCO về Năm quốc tế khoan dung 1995.
Có còn con sông nước lớn, nước ròng?
20/06/2016 – 06:18 AM
NĐT – Nằm ở phía cuối cùng của lưu vực sông Mekong, tiếp giáp với biển, đồng bằng Sông Cửu Long (ĐBSCL) được chính dòng sông này mang phù sa miệt mài bồi đắp trong 6.000 năm nay. Là một trong những vùng đất màu mỡ nhất thế giới, nét văn hóa và sinh kế của cư dân nơi đây chịu ảnh hưởng của sông nước và biển. Nhưng trong tương lai, đồng bằng có nguy cơ không còn thấy cảnh “con nước lớn, con nước ròng” do sự liên thông với biển đang dần bị cắt đứt. Đồng bằng có khi trở thành một vùng nước hồ tù đọng.
ĐBSCL có nguy cơ không còn thấy cảnh “con nước lớn, con nước ròng” do sự liên thông với biển đang dần bị cắt đứt – Ảnh: L.Quỳnh Tiếp tục đọc “Có còn con sông nước lớn, nước ròng?”
Dân ca dân nhạc VN – Dân ca Lào
Đọc các bài cùng chuỗi, xin click vào đây.
Chào các bạn,
Tiếp theo Dân ca La Hủ, mình giới thiệu đến các bạn Dân ca Lào hôm nay.
Người Lào (tiếng Lào: ລາວ, tiếng Isan: ลาว, IPA: láːw) là một phân nhóm của các sắc tộc Thái tại Đông Nam Á.
Theo Tổng điều tra dân số và nhà ở năm 2009, người Lào ở Việt Nam có dân số 14.928 người, cư trú tại 42 trên tổng số 63 tỉnh, thành phố. Người Lào cư trú tập trung tại các tỉnh: Lai Châu (5.760 người, chiếm 38,6% tổng số người Lào tại Việt Nam), Điện Biên (4.564 người, chiếm 30,6% tổng số người Lào tại Việt Nam), Sơn La (3.380 người, chiếm 22,6% tổng số người Lào tại Việt Nam), Hà Tĩnh (433 người), Đắk Lắk (275 người). Tiếp tục đọc “Dân ca dân nhạc VN – Dân ca Lào”
Underground revolution: Asia’s grave problem
To solve land shortages, many Asian countries have encouraged “eco-burials” that involve the cremation process. But considering the environmental effects of cremation, the benefits may be short-term at best.
Dân không biết, cán bộ khẳng định “vẫn đúng quy trình”
HƠN 100 NGÔI MỘ BỊ DI DỜI TẠI KHÁNH HÒA:
Đứng trên núi Hòn Rớ 2, xã Phước Đồng, TP Nha Trang (tỉnh Khánh Hòa), chủ các ngôi mộ bị xới tung, trĩu buồn khi cầm trên tay mảnh xương tay, chiếc răng còn sót lại bên huyệt mộ của thân nhân mình. Dẫu rất đớn đau, bức xúc, phẫn nộ, nhưng họ vẫn cố giữ bình tĩnh, chờ mong các cơ quan có thẩm quyền vào cuộc giải quyết. Chưa bàn đến pháp luật, việc di dời hơn 100 ngôi mộ kiểu “bất chấp” chỉ để phục vụ dự án khu biệt thự sinh thái vườn đồi khiến không ít người phải “lạnh” mình.
Tiếp tục đọc “Dân không biết, cán bộ khẳng định “vẫn đúng quy trình””
Đau xót những ngôi làng ‘chết không yên’, phải cắt cử người canh huyệt mộ!
- Đau xót những ngôi làng ‘chết không yên’, phải cắt cử người canh huyệt mộ!
- Hà Nội: Cần sớm làm rõ vụ dân phường Phúc Đồng (Long Biên) bị đánh?
***
Đau xót những ngôi làng ‘chết không yên’, phải cắt cử người canh huyệt mộ!
NN – 15/07/2016 13:30 GMT+7
Chính quyền địa phương đã bán bãi tha ma của làng cho một doanh nghiệp lớn. Dân làng hoài nghi, cho rằng đó là tin thất thiệt.
Bởi họ luôn nghĩ rằng, bao nhiêu dự án đã lấy hết đất sản xuất rồi thì chút đất ít ỏi còn lại làm chỗ chôn thân người ta cũng phải chừa ra cho làng chứ?
Tiếp tục đọc “Đau xót những ngôi làng ‘chết không yên’, phải cắt cử người canh huyệt mộ!”
Background on Southeast Asian Parenting: Helping Youth Succeed: Bicultural Parenting for Southeast Asian Families
University of Minnesota – Extension
Background on Southeast Asian Parenting
Daniel Detzner, College of Human Ecology, University of Minnesota; Blong Xiong, College of Human Ecology, University of Minnesota; Patricia A. Eliason, General College, University of Minnesota
Reviewed April 2010 by the author (Daniel Detzner).
Eastern Values and Beliefs
To understand Southeast Asian parenting and chlld-rearing practices, we must first understand the cultural values and beliefs that influence parents, especially regarding family life and interpersonal relationships.
Traditionally, Southeast Asians tend to have a large extended family, usually up to three or four generations living together (Vandeusen et al., 1980). Nuclear families typically have four to eight children, depending on socioeconomic status and ethnic group. Tiếp tục đọc “Background on Southeast Asian Parenting: Helping Youth Succeed: Bicultural Parenting for Southeast Asian Families”
Nam quyền trong chế độ mẫu hệ ở Việt Nam
TS. LÝ TÙNG HIẾU (Khoa Văn hoá học, Trường Đại học KHXH & NV TP.HCM)
CS – Ở Việt Nam, xét về văn hoá tổ chức đời sống cộng đồng dựa trên tương quan nam nữ, đang tồn tại cả ba chế độ gia đình phụ hệ, song hệ, và mẫu hệ, không kể những hình thức chuyển tiếp, tàn dư. Trong đó, phổ biến nhất là chế độ gia đình phụ hệ; từ người Việt đa số đến các tộc người thiểu số cư trú ở các vùng miền như Thái, Mường, Tày, Nùng, Dao, Mông, Brũ, Ta-ioh, Katu, Mạ, Stiêng, Hoa, v.v. đều theo chế độ gia đình phụ hệ từ lâu. Tiếp tục đọc “Nam quyền trong chế độ mẫu hệ ở Việt Nam”
