Conversations on Vietnam Development
Comprehensive Sexuality Education (CSE) is an age-appropriate, culturally relevant approach to teaching about sex and relationships by providing scientifically accurate, realistic, non-judgemental information. Sexuality education provides opportunities to explore one’s own values and attitudes and to build decision-making, communication and risk reduction skills about many aspects of sexuality. Tiếp tục đọc “Sexuality Education”
TTCT – Theo một số vị đại diện các hội văn học nghệ thuật (VHNT), việc xóa bỏ bao cấp cho các hội này là rất khó.
(GDVN) – Sam Rainsy và Hun Sen đều khẳng định mình và chính đảng của mình không phân biệt chủng tộc, không theo đuổi chủ nghĩa dân tộc cực đoan. Vậy xin hai ngài…
 |
| Một hộ gia đình Campuchia gốc Việt phải dời nhà nổi của mình lên khúc sông cạn hơn theo yêu cầu của chính quyền địa phương, giải tỏa khúc sông cho lễ hội năm 2017. Ảnh: The Cambodia Daily. |
Những khó khăn của cộng đồng người Campuchia gốc Việt Tiếp tục đọc “Phân biệt chủng tộc và kích động bài Việt chỉ làm cho xã hội Campuchia bất ổn”
University of Minnesota – Extension
Daniel Detzner, College of Human Ecology, University of Minnesota; Blong Xiong, College of Human Ecology, University of Minnesota; Patricia A. Eliason, General College, University of Minnesota
Reviewed April 2010 by the author (Daniel Detzner).
To understand Southeast Asian parenting and chlld-rearing practices, we must first understand the cultural values and beliefs that influence parents, especially regarding family life and interpersonal relationships.
Traditionally, Southeast Asians tend to have a large extended family, usually up to three or four generations living together (Vandeusen et al., 1980). Nuclear families typically have four to eight children, depending on socioeconomic status and ethnic group. Tiếp tục đọc “Background on Southeast Asian Parenting: Helping Youth Succeed: Bicultural Parenting for Southeast Asian Families”
Tạp chí Văn Hiến Việt Nam số mới nhất ( 3/ 2012 ) có một bài viết khá lý thú: “Mùa xuân xem lễ rước Vua”. Chỉ có điều hơi tiếc là, bài viết không có một hình ảnh minh họa khả dĩ giúp người đọc thêm tin tưởng và có thể hình dung được rõ nét hơn về “Lễ Rước vua độc đáo” này! Là người cũng đã từng chứng kiến toàn bộ Lễ hội trên, và ghi lại được khá đầy đủ hình ảnh của nó, tôi xin tham góp một số hình ảnh cụ thể, cùng đôi lời bổ sung… Tiếp tục đọc “Tư tưởng khoan thứ sức dân qua một Lễ hội đã có từ hàng ngàn năm trước”
VNY – Jul 14, 2016
Một số cư dân mạng lo ngại TQ có thể đánh liều chiếm Trường Sa tạo sự đã rồi sau khi bị phán thua kiện. Liệu khả năng này có xảy ra?
foreignpolicy _ As I mentioned awhile back, I devoted a good chunk of my vacation out west reading Piers Brendon’s The Decline and Fall of the British Empire, 1781-1997.As you might imagine, I spent a lot of time thinking about possible parallels and lessons for America’s current global position, just as English imperialists spent a lot of time pondering the Roman experience (ably documented by Edward Gibbon). Tiếp tục đọc “10 lessons on empire”
by JR FEARS
bigthink_ September 21, 2010 marked the 2501th anniversary of the Battle of Marathon.
Of course, probably every day somewhere in the world people commemorate Marathon by running a 26 mile Marathon race. I wonder how many of them know or care that they are paying tribute to men who fought for freedom so many years ago. Marathon is a plain that lies 26 miles from Athens. After the victory the Athenian runner Pheidippides raced that distance back to Athens to tell his fellow citizens that their army was victorious. After the battle, as well, the entire Greek army marched those 26 miles, despite their exhaustion from conflict, in order to prevent the Persian fleet from making a surprise assault on Athens.
On that date in 490 BC, 10,000 men of Athens and their ally Plataea defeated a Persian army three times their size. The Persians were the best equipped, best trained army the world had ever seen. They were soldiers of the Great King Darius, “Lord of Lords, King of Kings and Master over the Four Corners of the Universe.”
Tiếp tục đọc “Reflections on the Rise and Fall of Empires”
Chuỗi bài:
***
Các đại sứ xem hầu đồng
07:25 ngày 28 tháng 02 năm 2016
TP – Tối 26/2, lần đầu tiên, một phái đoàn ngoại giao với sự tham gia của 22 đại sứ nước ngoài tại Việt Nam đã được chứng kiến màn trình diễn “Tín ngưỡng Thờ Mẫu Tam phủ của người Việt” tại Phủ Dầy, Nam Định, nơi khởi nguồn của Đạo Mẫu Việt Nam.
Trình diễn các giá hát văn hầu đồng. Ảnh: TTXVN. Tiếp tục đọc “Các đại sứ xem hầu đồng – 3 bài”
Nguyễn Anh Tuấn
Truyện ngắn
Trong khuôn viên một ngôi chùa nhỏ rêu phong và rợp bóng cổ thụ ở rất xa Kinh thành, Nhật Tôn ăn vận lối hành giả bước đi với dáng vẻ không giống ngài mọi ngày… Tiếp tục đọc “Bóng thiền”
TS. LÝ TÙNG HIẾU (Khoa Văn hoá học, Trường Đại học KHXH & NV TP.HCM)
CS – Ở Việt Nam, xét về văn hoá tổ chức đời sống cộng đồng dựa trên tương quan nam nữ, đang tồn tại cả ba chế độ gia đình phụ hệ, song hệ, và mẫu hệ, không kể những hình thức chuyển tiếp, tàn dư. Trong đó, phổ biến nhất là chế độ gia đình phụ hệ; từ người Việt đa số đến các tộc người thiểu số cư trú ở các vùng miền như Thái, Mường, Tày, Nùng, Dao, Mông, Brũ, Ta-ioh, Katu, Mạ, Stiêng, Hoa, v.v. đều theo chế độ gia đình phụ hệ từ lâu. Tiếp tục đọc “Nam quyền trong chế độ mẫu hệ ở Việt Nam”
Giữ từng mốc giới, đường biên – Kỳ 1: Nóng bỏng Hà Giang
Giữ từng mốc giới, đường biên – Kỳ 2: Rập rình Bản Giốc
Giữ từng mốc giới, đường biên – Kỳ 3: Sóc Giang căng như dây đàn
Giữ từng mốc giới, đường biên – Kỳ 4: Sắt son Nho Quế
Giữ từng mốc giới, đường biên – Kỳ 5: Vượt qua những lời nguyền
***
Giữ từng mốc giới, đường biên – Kỳ 1: Nóng bỏng Hà Giang
09:31 AM – 07/03/2016 TN
Cuối tháng 12.2008 hoàn thành phân giới biên giới đất liền Việt – Trung, nhân dân các tỉnh biên giới phía Bắc mới tạm kết thúc 54 năm đấu tranh giữ đường biên, mốc giới. Tiếp tục đọc “Giữ từng mốc giới, đường biên – 5 kỳ”
Mai An Nguyễn Anh Tuấn
Truyện ngắn
Gọi tên con gái đến lần thứ ba trong hương khói mịt mù, Thông như sụm người bên nấm mộ chưa xanh cỏ với nhiều vòng hoa trắng đã héo rụi. Tấm thân vạm vỡ rung lên trong những tiếng nấc quả không tương xứng chút nào với dáng vẻ võ biền, nếu như không bất chợt để lộ ra những múi mỡ đã tới thời kỳ chảy xệ ra trên cằm, dưới bụng khiến người ta phải thương hại… Tiếp tục đọc “Một kiếp đầu thai”
(PLO)- Những ngôi nhà cũ kỹ ven biển ở thôn Trung Thanh (xã Tam Thanh, TP Tam Kỳ, tỉnh Quảng Nam” như được “khoác áo mới” với vô số những bức tranh độc đáo do những họa sĩ trẻ người Hàn Quốc thể hiện.
Ngôi nhà ở làng quê như được “khoác thêm áo mới”.
Bản đồ thế giới mà ta có thể tưởng tượng nên, chỉ được vẽ ra trong giấc mộng…”
Chasles Nodier (1)
Xưa nay, những giấc mộng thường được miêu tả trong văn chương, và nhiều khôn xiết- ví như những giấc mộng trong truyện của Edga Pô, trong hồi ký Nam Ông mộng lục của Hồ Nguyên Trừng, trong tiểu thuyết Hồng Lâu mộng của Tào Tuyết Cần, trong kinh sách của Trang Chu, trong thơ Đỗ Phủ, Lý Bạch, v.v. Nhưng miêu tả giấc mơ trong hội họa thành cả một phòng tranh thì theo hiểu biết của tôi, mới chỉ có mình nữ họa sĩ trẻ Nguyễn Lý Phương Ngọc! Và cái độc đáo là những giấc mơ hiển hiện thành tranh của em lại tập trung vào những chân dung mà em đặt tên một cách vừa thật thà vừa khái quát bay bổng: “Chân dung mộng mị“. Tiếp tục đọc “Trò chuyện với chân dung mộng mị*”
CVD 