Nhức nhối vấn nạn trẻ em mưu sinh ở các “điểm nóng” du lịch vùng cao

Trẻ em vùng cao nhảy múa, đeo bám xin tiền tại các điểm du lịch như Sapa và Hà Giang diễn ra nhiều năm nay cho thấy sự thiếu quyết tâm của chính quyền địa phương trong việc bảo vệ trẻ em và hỗ trợ bố mẹ các em có sinh kế ổn định.

Thực trạng nhức nhối này rất cần chính quyền các cấp có chính sách tạo việc làm ổn định cho gia đình trẻ vùng cao. Đối với trẻ em, cần tạo điều kiện để các em đến trường đầy đủ. Các em cũng cần được học ngoại ngữ và được dạy về văn hóa của dân tộc mình để đứng vững trước tác động tiêu cực của ngành du lịch. Tiếp tục đọc “Nhức nhối vấn nạn trẻ em mưu sinh ở các “điểm nóng” du lịch vùng cao”

What is it like to be a Chinese Vietnamese living in Vietnam?

QUORA

Profile photo for Hoang Chau

Hoang Chau · Studied Information Technology at Ho Chi Minh City University of Technology6y

I’m Chinese Vietnamese but not a Hoa (Chinese from southern China).

My parents came to HCMC , Vietnam from northern China (Henan , Chengdu) in 1986. And I was born in 1991. I can speak both Vietnamese and Mandarin Chinese.

I can say I’ve never been experienced racism or discrimination for 28 years of my life.

3.8K views

View 41 upvotes

View 1 share1 of 10 answers

3 comments from 

Tran Khanh Nong

 and more

Do Khmers who live in Vietnam consider themselves Vietnamese or Cambodians? And do Khmers in Thailand think of themselves as Thai or Cambodians, too?

QUORA

Profile photo for Lucia Millar

Lucia Millar · Lives in Asia4y

Question: Do Khmers who live in Vietnam consider themselves Vietnamese or Cambodians? And do Khmers in Thailand think of themselves as Thai or Cambodians, too?

Answer: I think that it depends on the person but you should distinguish the different concepts between nationality and ethnicity.

Vietnam

Tiếp tục đọc “Do Khmers who live in Vietnam consider themselves Vietnamese or Cambodians? And do Khmers in Thailand think of themselves as Thai or Cambodians, too?”

Nỗ lực gìn giữ tiếng nói và chữ viết của đồng bào Khmer tại Đồng bằng sông Cửu Long

Cộng đồng người Khmer ở ĐBSCL đang chung tay để truyền dạy văn hóa và chữ viết của dân tộc mình. Các lớp dạy chữ Khmer và chữ Pali được tổ chức tại các chùa và trường học do chính các nhà sư cũng như thầy cô đảm trách. Cùng với đó, chính quyền địa phương và người dân luôn hỗ trợ để duy trì việc dạy và học cho các em học sinh Khmer.

Đồng bào Khmer ở ĐBSCL đang tạo năng lượng tích cực cho đất nước. Mong rằng tinh thần trách nhiệm và đoàn kết giữa chính quyền địa phương, nhà chùa, nhà trường và người dân Khmer sẽ được học hỏi và lan tỏa khắp cả nước, để văn hóa của mỗi dân tộc được gìn giữ và ngày càng giàu đẹp.

An An Tiếp tục đọc “Nỗ lực gìn giữ tiếng nói và chữ viết của đồng bào Khmer tại Đồng bằng sông Cửu Long”

Did ethnic Chinese in Vietnam (Hoa) have to adopt Vietnamese surnames like in Thailand and Indonesia?

QUORA

Profile photo for Tuan Khang Tran

Tuan Khang Tran · 8y

Well I don’t know why Vietnam is always blamed for treating the Hoa badly

Vietnamese translate [ transliterate] all Chinese names and call them by the Vietnamese [transliterated] version .

We even translate Singaporean names

5.1K views

View 15 upvotes1 of 16 answers

[The popular Chinese (Hoa) last names in Vietnam are transliterated into Vietnamese sounds and their English versions are:

Lâm (Lim), Vương (Wong/Wang), Ngô (Ng/Goh), Hứa (Koh/Hsu), Trần (Tran/Chan), Lê (Le/Lee), Lý (Li/Lee), Tôn (Sun), Chu (Chou/Zhou), Tạ (Chia/Tse), Mã (Ma), Trương (Zhang/Cheung), La (Luo/Law), Lương (Liang/Leung), Lưu (Liu/Low)]

Tăng quyền cho trẻ em gái dân tộc thiểu số để chấm dứt nạn tảo hôn

Tảo hôn vẫn diễn ra dai dẳng ở nhiều nhóm dân tộc thiểu số tại Việt Nam. Để giải quyết tình trạng này, Nhà nước cần tạo mọi điều kiện nhằm giúp trẻ em DTTS, đặc biệt là trẻ em gái, được dễ dàng tiếp cận các cơ hội học tập và tìm kiếm việc làm. Khi thấy tương lai rộng mở phía trước, các em gái DTTS sẽ thêm vững tin trên con đường học tập và tự chủ kinh tế. Từ đó, các em có thể làm chủ cuộc đời mình và góp phần nâng cao nhận thức cộng đồng để đẩy lùi nạn tảo hôn.

An An

  1. Non cao còn lời ru buồn? (Bài 1): “Giấc mơ hẹp”
  2. Tảo hôn ở các dân tộc thiểu số đã giảm nhưng vẫn phức tạp
  3. Những giải pháp tăng cường quyền tiếp cận giáo dục cho trẻ em gái dân tộc thiểu số

***

Non cao còn lời ru buồn? (Bài 1): “Giấc mơ hẹp”

(vhds.baothanhhoa.vn) – Tảo hôn. Học sinh bỏ trường, bỏ lớp đi… “lấy chồng”, rồi lại làm bố, làm mẹ ở cái tuổi “ăn chưa no, lo chưa tới”. Giấc mơ đời, vì thế cứ quẩn quanh…

Thứ 6, 27/06/2025 | 08:00 GMT+7

Non cao còn lời ru buồn? (Bài 1): “Giấc mơ hẹp”Trường PTDT Bán trú THCS Trung Lý (Mường Lát) tổ chức cho học sinh thi bóng chuyền.

Tiếp tục đọc “Tăng quyền cho trẻ em gái dân tộc thiểu số để chấm dứt nạn tảo hôn”

Vietnam’s 1,500-Year Empire brought down by regional wars: The Champa Kingdom


CNA Insider
– 27- 1-2026

Linked to ancient seafarers from Taiwan, the Champa were expert sailors and vital players in global trade. On land, they were skilled builders and innovative agriculturalists who also made their mark on the modern world. Curator and scholar Peter Lee embarks on a quest to uncover the story of the Champa Kingdom and its glory years.

From visiting the ancient, hallowed grounds of My Son Sanctuary where grand temples showcase the king’s authority, to learning about modern Cham identity with a local rap artist, Peter traces the great heights that the kingdom reached before its eventual decline. But in recent years, a new generation of Cham people are striving for pride and recognition of their ancient heritage.

Tiếp tục đọc “Vietnam’s 1,500-Year Empire brought down by regional wars: The Champa Kingdom”

Xuất khẩu cà phê kỷ lục khiến Tây Nguyên cạn nước và người nghèo nghèo thêm

Tội nghiệp Tây Nguyên và anh chị em đồng bào thiểu số. 

Lượng xuất khẩu cà phê Việt Nam đang đứng thứ 2 thế giới, nhưng không có tăm tiếng trên thị trường thế giới vì Robusta chỉ được người ta mua để làm cà phê bột hòa tan. Trong khi đó, nước ngầm bị cạn kiệt, và nông dân nghèo không có đủ nước để sinh hoạt.

Và trong trường kỳ, rất có thể toàn Tây Nguyên không có đủ nước để trồng cà phê, đặc biệt với ảnh hưởng của biến đổi khí hậu.

Hi vọng nhà nước thấy cái hại trường kỳ và tìm cách giải quyết vấn đề một cách khoa học và bình đẳng ngay từ bây giờ.

PTH

***

Xuất khẩu cà phê lập kỷ lục mới, hướng tới mốc 8 tỷ USD

VNEconomy – Chu Khôi, 20/10/2025, 10:33

Giữa bối cảnh nguồn cung cà phê toàn cầu khan hiếm và biến động mạnh, cà phê Việt Nam tiếp tục khẳng định vị thế khi xuất khẩu lập kỷ lục mới, đạt 7 tỷ USD chỉ trong 9 tháng và dự báo cả năm 2025 có thể cán mốc 8 tỷ USD. Đây là con số cao chưa từng có trong lịch sử ngành cà phê Việt Nam…

Kim ngạch xuất khẩu cả năm 2025 có thể vượt 8 tỷ USD.
Kim ngạch xuất khẩu cả năm 2025 có thể vượt 8 tỷ USD.

Tiếp tục đọc “Xuất khẩu cà phê kỷ lục khiến Tây Nguyên cạn nước và người nghèo nghèo thêm”

Ở Việt Nam, người Hoa là bậc thầy kinh doanh

“Dù người Việt sống cạnh người Hoa cả mấy ngàn năm nay, và dù một số người Hoa trở thành người Việt, người Việt vẫn chưa học được cách làm ăn buôn bán và cách sống chung với nhau của người Hoa.” [trích Bí quyết thành công của người Hoa (PTH)].

Mong người Việt chúng ta biết cúi đầu trước thầy.

PTH

  • Bí quyết thành công của người Hoa (PTH)
  • Phía sau sự thành công trong kinh doanh của người Hoa (Báo Dân tộc)

***

Tiếp tục đọc “Ở Việt Nam, người Hoa là bậc thầy kinh doanh”

Cô bé trên mái nhà sàn

Mai An Nguyễn Anh Tuấn

Truyện ngắn

Cô bé Lò Thị Chang đã sống ở chỗ cao nhất trên mái nhà sàn của một gia đình Thái đen gồm 5 người suốt ba ngày đêm. Nước lũ ngập vào bản em từ hôm ấy đến tối nay chỉ rút được chút ít, rồi như trêu ngươi, làm lộ rõ hơn các mái nhà sàn và các ngọn cây cao đang chơi vơi tô điểm cho những xác trâu bò, gà lợn nổi lềnh phềnh – tựa cuộc “trình diễn” chưa bao giờ có của bản em giữa đất trời xám xịt…

Tiếp tục đọc “Cô bé trên mái nhà sàn”

Khi rừng cộng đồng chưa thực sự thuộc về cộng đồng

Với anh chị em đồng bào thiểu số ở rừng núi của chúng ta, rừng là cha, là mẹ và là đấng rất mực thiêng liêng. Có lẽ không có ai hiểu rừng và yêu rừng bằng họ. Mấy ngàn năm nay, con cháu của 50 người con theo mẹ Âu Cơ lên núi đã duy trì danh tiếng gìn giữ và phát triển rừng rất tốt. 

Nay chúng ta đã có luật để cộng đồng (dân tộc thiểu số) làm chủ rừng, thì hãy để cộng đồng làm chủ rừng thật sự, thay vì “cộng đồng làm chủ, Nhà nước quản lý”, và Nhà nước cho doanh nghiệp phá rừng làm “dự án” mà không hỏi ý kiến của cộng đồng chủ.

Các cộng đồng dân tộc thiểu số đã là chủ rừng mấy ngàn năm nay, vậy chúng ta hãy tôn trọng truyền thống lâu đời đó.

PTH

  • Vi Chring: Khi rừng cộng đồng chưa thực sự thuộc về cộng đồng
  • Làm gì để cộng đồng thực sự thành chủ rừng, được hưởng lợi từ rừng?
  • Nhìn lại mô hình cộng đồng tham gia quản lý rừng:
    Bài 1: Hiệu quả từ sự chung tay
    Bài 2: Nhiều vướng mắc trong giao rừng

***

Vi Chring: Khi rừng cộng đồng chưa thực sự thuộc về cộng đồng

nature.org – 15/10/2020

Vi Chring - khi rừng cộng đồng chưa thực sự thuộc về cộng đồng -  ThienNhien.Net | Con người và Thiên nhiên

Từ năm 2007, cộng đồng thôn Vi Chring (xã Hiếu, huyện Kon Plông, tỉnh Kon Tum) được giao quản lý, bảo vệ 808 ha rừng sản xuất là rừng tự nhiên. Gần 15 năm trôi qua, họ đã bỏ ra không ít công sức miệt mài canh giữ với niềm tin sẽ được hưởng lợi từ rừng. Thế nhưng, bên cạnh một số hỗ trợ tài chính từ các dự án phi lợi nhuận và từ chính phủ, nhân dân thôn Vi Chring vẫn chưa được khai thác bền vững để thực sự hưởng lợi từ rừng.

Trong khi đó, việc thu hồi 9,87 ha rừng cộng đồng Vi Chring để xây dựng đường dây 500 kV mạch 3 đã cho thấy số phận mong manh của các khu rừng cộng đồng. Một mặt, người dân không được tiếp cận với phần gỗ vốn thuộc về họ được khai thác từ hành lang an toàn điện, nhưng mặt khác, một doanh nghiệp lại được giao tận thu gỗ, để rồi ngang nhiên tận thu cả vào phần rừng nằm ngoài phạm vi cho phép.

Tiếp tục đọc “Khi rừng cộng đồng chưa thực sự thuộc về cộng đồng”

Thiếu hụt bác sĩ ở vùng sâu, vùng xa

Không phải vùng sâu vùng xa thiếu chuyên gia chăm sóc sức khỏe. Anh chị em đồng bào thiểu số của chúng ta bao ngàn năm nay vẫn có chuyên gia chăm sóc sức khỏe cho họ, chỉ là người Kinh chúng ta không công nhận trí tuệ của họ mà thôi.

Với người Kinh, Tây y (và Đông y) là đỉnh cao trí tuệ. Thế nên những Êđê y, Dao Đỏ y, Chăm y… đều là thuộc dạng mà “bác sĩ” Kinh ta lắc lắc đầu: “Đây là vấn đề sống chết, không thể bừa phứa được”.

Nhà nước hãy để già làng/ trưởng bản công nhận những người trong thôn/ xóm/ bản làng có khả năng chịu trách nhiệm chăm sóc sức khỏe cho cả cộng đồng đó.

Hãy tôn trọng cách sống của anh chị em đồng bào mình, đồng thời giúp cho nền y học của nước nhà được phong phú hơn.

PTH

***

Đồng Nai thiếu bác sĩ

SGGPO – 06/08/2025 16:25

Ngành Y tế tỉnh Đồng Nai đang đối mặt với tình trạng thiếu nguồn nhân lực y tế, nhất là ở các xã vùng sâu, vùng xa và biên giới. Do đó, địa phương có nhiều chính sách đào tạo, hỗ trợ và thu hút y bác sĩ về cơ sở y tế làm việc, nhằm nâng cao chất lượng khám, chữa bệnh và chăm lo sức khỏe người dân.

Tiếp tục đọc “Thiếu hụt bác sĩ ở vùng sâu, vùng xa”

Kỳ thị và xâm phạm truyền thống văn hoá của các tộc người theo mẫu hệ

Tóm lại, ở các tộc người ấy vì nam giới “không có quyền, nên không có trách nhiệm”. Cho nên, những bà vợ của họ “càng có quyền càng khổ”. Lối giải thích này tạo một ấn tượng sai lạc rằng trong các cộng đồng mẫu hệ thì “chị em ta” là nhất, “bọn đàn ông” chẳng có ký lô nào! Tai hại hơn, nó biến những người đàn ông thiếu ý thức trách nhiệm, bê tha rượu chè, làm khổ vợ con thành những người đáng được cảm thông, và biến chế độ mẫu hệ thành kẻ tội đồ!

Trong khi sự thật là dù trong chế độ mẫu hệ hay phụ hệ thì quan hệ, đời sống và hạnh phúc gia đình tốt hay xấu, trước hết là do ở con người. Nếu nói trong chế độ mẫu hệ giới đàn ông vì “không có quyền nên không có trách nhiệm” thì chẳng lẽ dưới chế độ phụ hệ, tất cả đàn ông, với quyền lực trong tay, đều rất có tinh thần trách nhiệm đối với cuộc sống gia đình?

Với những cách hiểu, cách giải thích, cách đánh giá như vậy, sẽ không phải là điều lạ nếu có ai đó trong những người hoạch định, thừa hành pháp luật, chính sách có ác cảm và có cách đối xử sai lầm đối với chế độ mẫu hệ của các tộc người thiểu số. Chẳng thế mà trong Nghị định số 32/2002/NĐ-CP ngày 27/3/2002 của Chính phủ quy định việc áp dụng Luật Hôn nhân và gia đình đối với các dân tộc thiểu số, người ta đã đưa tập quán “Người con bị bắt buộc phải mang họ của người mẹ” của chế độ mẫu hệ vào danh mục “Các phong tục, tập quán lạc hậu về hôn nhân và gia đình cần vận động xoá bỏ” (Phụ lục B).

Theo chúng tôi, dù chỉ là “vận động xoá bỏ” chứ không phải là “nghiêm cấm”, quy định đó cũng thể hiện một cái nhìn kỳ thị và xâm phạm truyền thống văn hoá của các tộc người theo mẫu hệ.

(Trích Nam quyền trong chế độ mẫu hệ ở Việt Nam)

  • Nam quyền trong chế độ mẫu hệ ở Việt Nam
  • Danh mục các tập quán lạc hậu về hôn nhân và gia đình

Tiếp tục đọc “Kỳ thị và xâm phạm truyền thống văn hoá của các tộc người theo mẫu hệ”

Nhức nhối lựa chọn giới tính thai nhi

Nhức nhối lựa chọn giới tính thai nhi

  • Kỳ 1: Nhiều bệnh viện lớn công khai làm trái luật
  • Kỳ 2: Điểm mặt các ‘trùm’ môi giới
  • Kỳ 3: Xuất ngoại ‘săn’ con trai

***

TT – 13/01/2025 10:25 GMT+7

Nhức nhối lựa chọn giới tính thai nhi – Kỳ 1: Nhiều bệnh viện lớn công khai làm trái luật

THU HIẾN, TRÚC QUYÊN, ĐAN THUẦN

19 năm qua (từ năm 2006), chênh lệch giới tính khi sinh ở Việt Nam vẫn ở mức rất cao, có năm 114 bé trai/100 bé gái. Và bình quân mỗi năm Việt Nam có gần 46.000 thai nhi gái không được chào đời, theo Quỹ Dân số Liên hợp quốc (UNFPA).

Người Việt ra cả nước ngoài để chọn giới tính thai nhi. Trong ảnh: bác sĩ của một bệnh viện ở Thái Lan tư vấn, mô phỏng quy trình thực hiện IVF lựa chọn giới tính thai nhi – Ảnh: TRÚC QUYÊN

Nhóm phóng viên Tuổi Trẻ đã có nhiều ngày vào Nam ra Bắc, sang tận Thái Lan – nơi được những tay môi giới lựa chọn giới tính thai nhi gọi là “trung tâm công nghiệp tạo ra con người” – để tìm câu trả lời cho câu hỏi: Vì sao chênh lệch giới tính khi sinh ở Việt Nam vẫn ở mức cao đáng báo động?

Tiếp tục đọc “Nhức nhối lựa chọn giới tính thai nhi”