Chuyên mục: Tự do tôn giáo

Văn bản của Ban Tôn giáo Chính phủ và Giáo hội Phật giáo VN thông tin về “sư Thích Minh Tuệ”

~ Trần Đình Hoành ~ Bình luận về bài viết này

Những ngày gần đây trên các trang mạng xã hội phát tán, lan truyền nhiều hình ảnh về một người tự xưng là Thích Minh Tuệ, trang phục mang hình thức như tu sĩ Phật giáo, đi bộ từ Nam ra Bắc, rồi từ Bắc vào Nam, thu hút sự quan tâm của dư luận xã hội. Về việc này, Ban Tôn giáo Chính phủ thông tin như sau:

Qua nắm tình hình bước đầu, ông Thích Minh Tuệ tên thật là Lê Anh Tú, sinh năm 1981 tại xã Kỳ Văn, huyện Kỳ Anh, tỉnh Hà Tĩnh. Ông Thích Minh Tuệ không phải là tu sĩ Phật giáo thuộc Giáo hội Phật giáo Việt Nam.

Ban tôn giáo Chính phủ và Giáo hội Phật giáo Việt Nam ra văn bản về ‘sư Thích Minh Tuệ’
Ban tôn giáo Chính phủ và Giáo hội Phật giáo Việt Nam ra văn bản về ‘sư Thích Minh Tuệ’
Tiếp tục đọc “Văn bản của Ban Tôn giáo Chính phủ và Giáo hội Phật giáo VN thông tin về “sư Thích Minh Tuệ”” →

Religions reflect freedom

~ Phạm Thu Hương ~ Bình luận về bài viết này

Vietnam News – 2/8/2023

Vietnam has 16 official religions approved by the government, which have brought along a diverse spiritual life to the population. All the followers have contributed to the country’s development while sticking to religious principles. They all are free in choosing their beliefs and practising their rituals within the legal framework.

Về ‘bức tường ngăn cách’ giữa nhà nước và tôn giáo ở Mỹ

~ Phạm Thu Hương ~ Bình luận về bài viết này

1 thế giới – 09/03/2018, 16:40

Không phải ngẫu nhiên mà Tự do tín ngưỡng được đặt lên hàng đầu của vấn đề nhân quyền trong lịch sử nước Mỹ. Nó không phải xuất phát từ sự đàn áp tôn giáo của các lực lượng vô thần thế tục, mà xuất phát từ sự loại trừ lẫn nhau của các tôn giáo.

Mục đích của điều khoản thiết lập trong Tu chính án thứ nhất Hiến pháp Hoa Kỳ là tạo ra một bức tường ngăn cách giữa nhà thờ và nhà nước – Ảnh: Internet

Thời thuộc địa, nhiều nhóm dân cư theo các tôn giáo khác nhau phải chạy trốn khỏi sự bức hiếp của nhà thờ Anh giáo, đến lượt họ sau khi có lãnh thổ lại không chấp nhận những cộng đồng khác tôn giáo với mình. Đó là bản chất thiếu khoan dung của nhiều tôn giáo.

Tiếp tục đọc “Về ‘bức tường ngăn cách’ giữa nhà nước và tôn giáo ở Mỹ” →

Thích Quảng Độ – những ngày tháng biến động

~ Phạm Thu Hường ~ Bình luận về bài viết này

SAIGONNHO NEWS February 22, 2020

Vietnam’s dissident Buddhist monk Thich Quang Do reads inside the Thanh Minh Zen Monastry in Ho Chi Minh City, 27 July 2007. Thich Quang Do has spent much of the past three decades in and out of jail, protesting oppression by the communist state. Now aged 78 and still under “pagoda arrest” in his Thanh Minh Zen Monastery in Ho Chi Minh City, the former Saigon, he continues his lifelong non-violent struggle for religious freedom, human rights and democracy. AFP PHOTO / AUDE GENET (Photo credit should read Aude GENET/AFP/Getty Images)

MẠNH KIM

Tại sao Hòa thượng Thích Quảng Độ bị ngược đãi và nằm trong tầm ngắm chính quyền suốt từ 1975 cho đến ngày ông mất? Đó là vì ông bất tuân hợp tác và kiên định không cúi đầu. Thái độ cứng rắn dứt khoát không khoan nhượng của ông là sự phản hồi trước sự đàn áp dữ dội của chính quyền đối với Giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất (GHPGVNTN) sau 1975…
Tiếp tục đọc “Thích Quảng Độ – những ngày tháng biến động” →

Pháp Nạn 1963: Tưởng niệm, Bản chất Văn hóa, Tinh thần Bất bạo động

~ Phạm Thu Hương ~ 1 bình luận

thuvienhoasen – 20/05/201312:00 SA – Cao Huy Thuần

dailetuongniem
PHÁP NẠN 1963
TƯỞNG NIỆM, BẢN CHẤT VĂN HÓA, TINH THẦN BẤT BẠO ĐỘNG
Cao Huy Thuần

caohuythuan_1Trong khuôn khổ “Tuần lễ Phật đản Phật lịch 2557” và kỷ niệm 50 năm Pháp nạn (1963-2013) tối ngày mùng 10 tháng Tư Quý Tỵ (19-5-2013) tại Trung tâm Văn hóa Phật giáo Liễu Quán Huế đã diễn ra buổi thuyết trình với đề tài “Pháp nạn 1963: Tưởng niệm, bản chất văn hóa, tinh thần bất bạo động” do GS Cao Huy Thuần diễn thuyết. Chư tôn Hòa thượng Chứng minh Ban Trị sự GHPGVN tỉnh TT Huế, chư tôn Hòa thượng Thường trực Ban Trị sự GHPGVN tỉnh, chư tôn đức Tăng, Ni các Tổ đình, Tự viện, Tịnh xá, Tịnh thất, quý vị lãnh đạo chính quyền các cấp tỉnh, Thành phố Huế, các thân nhân chư anh linh Thánh Tử đạo và đông đảo các giới Phật tử đã đến dự. Buổi thuyết trình xúc động như một buổi tưởng niệm chư vị Thánh Tử Đạo. Bản tin Phật đản xin trân trọng giới thiệu toàn văn bài thuyết trình đến với quý độc giả. Tiếp tục đọc “Pháp Nạn 1963: Tưởng niệm, Bản chất Văn hóa, Tinh thần Bất bạo động” →

Cia (11-5-1963): Báo cáo cho Tổng thống Mỹ về Cuộc Thảm sát tại Huế năm 1963

~ Phạm Thu Hương ~ Bình luận về bài viết này
thuvienhoasen – 13/12/2013
HỒ SƠ MẬT 1963
Từ Các Nguồn Tài Liệu Của Chính Phủ Mỹ 
Nhóm Thiện Pháp thực hiện
Nhà Xuất Bản Thiện Tri Thức Publications 2013
 
PHẦN I
CUỘC VẬN ĐỘNG BÌNH ĐẲNG TÔN GIÁO NĂM 1963
CỦA PHẬT GIÁO VIỆT NAM

 

CIA BÁO CÁO TỔNG THỐNG MỸ
VỀ CUỘC THẢM SÁT HUẾ 1963

 

BẢN PHÚC TRÌNH
Tình Báo Trung Ương
(Central Intelligence Bulletin)

centralinterligenceagency_logo

Central Intelligence Agency
United States of America

Ngày 11 tháng 5 năm 1963
Đã duyệt bởi Bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ
Chấp thuận giải mật ngày 17 tháng 4 năm 2003
Tên hồ sơ: CIA-RDP79T00975A007000150001-7.pdf

Tiếp tục đọc “Cia (11-5-1963): Báo cáo cho Tổng thống Mỹ về Cuộc Thảm sát tại Huế năm 1963” →

Toàn trị và ngoại thuộc phần

~ Phạm Thu Hương ~ 3 bình luận

thuvienhoasen – Cao Huy Thuần

Kỷ niệm 40 năm 1963 

Hình ảnh có liên quan
Tổng thống Ngô Đình Diệm

Sách vở, báo chí, dân chúng ở miền Nam trước đây gọi chế độ ông Diệm là độc tài, hoặc độc tài gia đình trị. Dictature, despotisme, tyrannie, autocratie, despotisme oriental … tất cả những khái niệm chính trị đó của phương Tây đều có thể áp dụng được – và đã áp dụng – cho chế độ Ngô Đình Diệm. Tôi dùng chữ “toàn trị” ở đây trước hết là để nhấn mạnh một trong hai tiêu chuẩn chính mà Hannah Arendt đã dùng để định nghĩa khái niệm totalitarisme : ý thức hệ. Chế độ ông Diệm đã khẩn trương dựng lên từ đầu và càng ngày càng bắt dân chúng nuốt một thứ chủ nghĩa mà chẳng ai hiểu là gì : chủ nghĩa nhân vị. Dân không hiểu đã đành, đại trí thức dùi mài kinh sử trên chủ nghĩa đó cũng chẳng thông gì hơn, chỉ loáng thoáng biết rằng đây là thứ chủ nghĩa lấy hứng từ thuyết personnalisme chrétien của một ông tác giả Pháp nào đó tên là Mounier. Cái chết của ông Diệm bắt đầu từ đó : từ chỗ ông nghĩ rằng có thể dùng tôn giáo để cai trị, từ chỗ ông bắt tất cả dân chúng, bất kỳ theo tín ngưỡng nào, đều phải nhất nhất “xin Thượng Đế ban phước lành cho Người”.

Tiếp tục đọc “Toàn trị và ngoại thuộc phần” →

Các Văn Kiện Cấm Đạo (4 phần)

~ Phạm Thu Hương ~ Bình luận về bài viết này

Các Văn Kiện Cấm Đạo (1)

catechesis.net – Được viết ngày Thứ ba, 16 Tháng 12 2014 15:35

Lm. Mai Đức Vinh

Để viết chương sách này, chúng tôi phải tham khảo nhiều tác phẩm liên quan đến Lịch Sử Việt Nam và Lịch Sử Giáo Hội Việt Nam, đặc biệt trong những thế kỷ cấm đạo hay những triều đại vua Lê chúa Trịnh và chúa Nguyễn, triều đại nhà Tây Sơn và triều đại nhà Nguyễn. Tuy nhiên, tác phẩm chúng tôi dùng nhiều nhất, trích dẫn nhiều nhất, vẫn là bộ sách ba cuốn của linh mục Vũ Thành, bộ DÒNG MÁU ANH HÙNG (1).

Lý do, vì duy nhất chỉ nơi bộ sách này chúng tôi mới tìm ra nhiều ‘nội dung’ của các sắc lệnh hay chỉ dụ cấm đạo của vua chúa và nội dung các kiến nghị của quan triều các cấp. Và để giữ tính cách khách quan, chúng tôi chỉ nêu lên các sự kiện và bản văn có lịch sử tính còn ghi lại. Việc ‘phê bình lịch sử’ vượt khả năng của chúng tôi và ở ngoài tiêu đề của chương sách ‘Các Văn Kiện Cấm Đạo’.

Vì thế, khi đề cập đến một văn kiện cấm đạo, chúng tôi trình bày đơn giản, mục đích để độc giả nắm bắt dễ dàng: trong mỗi văn kiện, chúng tôi nêu bật – ‘nội dung văn kiện cấm đạo’, – ‘nguyên nhân đặc thù thúc đẩy việc dâng kiến nghị, việc ra sắc dụ hay chỉ dụ cấm đạo’, – ‘những vụ việc nổi bật xảy ra sau việc ban hành mỗi văn kiện cấm đạo’. Với lòng biết ơn chân thành, chúng tôi mong ước các nhà sử học bổ túc cho những thiếu sót gặp thấy trong chương sách này. Tiếp tục đọc “Các Văn Kiện Cấm Đạo (4 phần)” →

Trí tuệ cho phát triển Tâm linh

~ Đào Thu Hằng ~ Bình luận về bài viết này

Chào các bạn,

Dưới đây mình chia sẻ với các bạn một đoạn đối thoại của mình với bạn mình tên Mai và bạn trai của Mai là Duy (mình đổi tên để tôn trọng riêng tư cho bạn)

Mình viết cho Mai

“Hằng có chuyện này muốn hỏi Mai. Hằng cũng suy nghĩ mãi chưa biết nói với Mai và Duy ra sao.

Hằng thấy gần đây Duy hay nói đến Osho đưa hình ảnh và những câu nói của Osho

Trước hết Hằng muốn gửi Mai đọc một chút về Osho và những bê bối và tội phạm dính líu tới Osho mà phương Tây gọi là “ông thầy tình dục – sex guru”.

Về Osho https://en.wikipedia.org/wiki/Rajneesh

Tất nhiên thầy nào cũng có xì xào và bị tấn công từ Thích Nhất Hạnh đến Dalai Lama, đến Jesus, Phật Thích Ca. Có điều Thầy dạy một kiểu nhưng trò dốt thì trò vẫn làm điều ngu dốt.

Trong thời hiện đại, có một điều Nhất Hạnh, hay Dalai Lama chưa bao giờ nhắc đến Osho. Tiếp tục đọc “Trí tuệ cho phát triển Tâm linh” →

What effect did the Crusades have on the Middle East?

~ Phạm Thu Hương ~ 1 bình luận

The Europeans besiege Jerusalem, seeking to "liberate" it from Muslim rule, 1099.
The Crusaders or Franks attack Jerusalem during the First Crusade, 1099. Getty Images

TC – by Kallie Szczepanski – Updated June 13, 2017

Between 1095 and 1291, Christians from western Europe launched a series of eight major invasions against the Middle East. These attacks, called the Crusades, were aimed at “liberating” the Holy Land and Jerusalem from Muslim rule.

The Crusades were sparked by religious fervor in Europe, by exhortations from various Popes, and by the need to rid Europe of excess warriors left over from regional wars.

What effect did these attacks, which came from out of the blue from the perspective of Muslims and Jews in the Holy Land, have on the Middle East? Tiếp tục đọc “What effect did the Crusades have on the Middle East?” →

Return of the Zen Master: World-renowned Thich Nhat Hanh touches down in Vietnam

~ Đào Thu Hằng ~ 2 bình luận
By Vi Vu   August 29, 2017 | 04:32 pm GMT+7

Return of the Zen Master: World-renowned Thich Nhat Hanh touches down in Vietnam

Buddhist Zen master Thich Nhat Hanh in a photo in 2010. Photo by Reuters

The 91-year-old Buddhist monk was in good spirits and is expected to visit his hometown Hue.

e.vnexpress_World-famous Zen Master Thich Nhat Hanh arrived in Da Nang in central Vietnam at around noon on Tuesday on a flight from Bangkok, the first return to his home country in a decade, according to a local media report.

The Buddhist monk was stable and waved to followers as he left the airport, said Giac Ngo, the news website of the Buddhist Shangha of Vietnam. Photos of him sitting in a wheelchair at the airport were also published.

Tiếp tục đọc “Return of the Zen Master: World-renowned Thich Nhat Hanh touches down in Vietnam” →

Việt Nam Phật giáo sử luận – Chương 38: Cuộc vận động chống chế độ Ngô Đình Diệm

~ Phạm Thu Hương ~ Bình luận về bài viết này

langmai – Việt Nam Phật giáo sử luận

PHẬT HỌC VÀ PHẬT GIÁO

Cuộc vận động năm 1963 của Phật giáo đồ được phát khởi từ Huế, trung tâm chỉ đạo của Phật giáo miền Trung. Lúc đó đứng làm lãnh đạo hội Phật Giáo Việt Nam tại Trung Phần là thiền sư Giác Nhiên, một vị caco tăng 84 tuổi, và hai vị thiền sư phụ tá: Trí Thủ và Trí Quang.

Thiền sư Giác Nhiên là đệ tử của thiền sư Tâm Tịnh, và là sư đệ của thiền sư Giác Tiên, người có công đầu trong phong trào Phục hưng Phật giáo tại Huế trước đó hai mươi lăm năm. Tiếp tục đọc “Việt Nam Phật giáo sử luận – Chương 38: Cuộc vận động chống chế độ Ngô Đình Diệm” →

Việt Nam Phật giáo sử luận – Chương 37: Những nguyên do đưa tới cuộc vận động chống chế độ Ngô Đình Diệm

~ Phạm Thu Hương ~ 1 bình luận

phatgiao63-4
17 tháng bảy năm 1963, Sài Gòn, Việt Nam – Binh sĩ miền Nam Việt Nam bao quanh các tín đồ Phật giáo đang ngồi biểu tình trên đường phố (trước chợ Bến Thành) trong ngày 16 tháng 7 – (Ảnh của Bettmann © / Corbis) – Nguồn: TVHS

langmai – Việt Nam Phật giáo sử luận

MỘT CUỘC VẬN ĐỘNG ĐƯỢC TOÀN DÂN ỦNG HỘ

Cuộc vận động năm 1963 của Phật giáo Việt Nam không phát xuất từ sự tranh chấp giữa người Phật giáo và người Công giáo. Cuộc vận động này chỉ nhằm chống lại chế độ độc tài của tập đoàn ông Ngô Đình Diệm. Một tập đoàn đã đi quá đà trong sự sử dụng người đồng bào Công giáo, nhất là người Công giáo di cư, vào việc củng cố quyền bính và đàn áp những tổ chức đối lập hoặc độc lập. Cuộc vận động này của phật tử đã được các giới không phải phật tử ủng hộ, trong đó có nhiều thành phần công giáo, linh mục cũng như giáo hữu. Họ đại diện cho đa số những người Công giáo có lương tri, có óc phê phán công chính và có thừa can đảm để chống lại những gì đi ngược lại với tinh thần chân chính của Phúc Âm. Cùng với đồng bào phật tử của mình, họ đã bị chế độ thẳng tay đàn áp. Tiếp tục đọc “Việt Nam Phật giáo sử luận – Chương 37: Những nguyên do đưa tới cuộc vận động chống chế độ Ngô Đình Diệm” →

Đạo Thiên Chúa và Chủ nghĩa thực dân tại Việt Nam – Phần II: Chương Bốn: Những khó khăn trong việc áp dụng điều 9

~ Phạm Thu Hương ~ Bình luận về bài viết này
 ĐPNN – 12/06/2010 19:34:00TS Cao Huy Thuần
image

Luận án Tiến Sĩ Quốc Gia Khoa Học Chính Trị Đại Học Paris.

Trong khi điều 2 của hiệp ước 1862 chỉ nêu lên nguyên tắc tự do theo đạo Thiên Chúa mà không buộc chính phủ Việt nam có nghĩa vụ cụ thể nào đối với công dân theo đạo , thì điều 9 hiệp ước 1874 , công nhận cho những người này một mức độ độc lập đối với luật pháp xứ sở, đã làm nguy hại trầm trọng uy quyền vua Tự Đức và đe dọa ngay cả nền tảng của truyền thống quân chủ của Vương quốc . Tiếp tục đọc “Đạo Thiên Chúa và Chủ nghĩa thực dân tại Việt Nam – Phần II: Chương Bốn: Những khó khăn trong việc áp dụng điều 9” →