Luật án Tiến sĩ Lịch sử Thế giới
Hoàng thị Anh Đào
Trường Đại Học Khoa Học
Đại Học Huế
Đọc và download:
Conversations on Vietnam Development
Luật án Tiến sĩ Lịch sử Thế giới
Hoàng thị Anh Đào
Trường Đại Học Khoa Học
Đại Học Huế
Đọc và download:

Cổng vào Tu viện Bát Nhã, xã Damb’ri, thành phố Bảo Lộc, tỉnh Lâm Đồng
01. Duyên Sinh Khởi 10/10/2010 Nhiều Tác Giả
02. Diễn Biến Sự Kiện 22/09/2011
03. Phản Ứng Từ Làng Mai Pháp Quốc 23/09/2010
04. Phản Ứng Từ Tỉnh Hội Phật Giáo Lâm Đồng Và Giáo Hội Trung Ương 23/09/2010
05. Phản Ứng Của Chính Quyền Việt Nam 23/11/2010
06. Phản Ứng Của Cộng Đồng Phật Giáo 23/11/2010
07. Phân Tích Và Bình Luận 23/10/2010
08. Hồi Kết Pháp Môn Làng Mai Tại Việt Nam 23/10/2010
09. Tài Liệu Trong Wikileaks Tiết Lộ 22/09/2011
Article Table of Contents
Anh Q. Tran, S.J.
aqtran@scu.edu
Last modified: October 2018
In contrast to the wealth of information about the Jesuits in China and Japan, the parallel story of the Jesuit presence in Vietnam has received modest scholarly attention until recent decades. Even though the Portuguese and Italian Jesuits were instrumental in establishing Christian communities in both the ancient states of Cochinchina and Tonkin that make up the present-day Vietnam, their contribution were not properly acknowledged. Part of the problem is due to the fact that prior to 1945, Vietnam was known to the Western world largely as part of French Indochina, and thus Vietnamese Catholicism was seen in the same light—as an extension of French Catholicism. For three hundred years, from the 1660s to the 1960s, the Catholic Church in Vietnam was largely under the care of the Paris Foreign Mission Society (Missions Étrangères de Paris or MEP). Tiếp tục đọc “The Historiography of the Jesuits in Vietnam: 1615–1773 and 1957–2007”
bản điện tử của sachhiem.net (KT đánh máy) – 23 tháng 3, 2010
THẬP GIÁ VÀ LƯỠI GƯƠM
Linh Mục Trần Tam Tỉnh
PHỤ LỤC
PHONG THÁNH
Hiện nay đồng bào theo đạo Thiên Chúa ở nước ta đang đứng trước một vấn đề tế nhị và phức tạp có liên quan đến mối quan hệ giữa đời và đạo, Nhà nước và Giáo hội, Dân tộc và Tòa thánh.
![]() |
|
Bức họa để trang hoàng trong ngày Giáo Hoàng John Paul II phong thánh cho 117 vị tử đạo – SH sưu tầm |
Đó là việc Tòa thánh Vatican quyết định nâng lên hàng Hiển thánh 117 Chân phúc tử đạo tại Việt Nam, và sẽ làm lễ phong thánh tại Roma vào ngày 19-6 tới đây. (SH:Xem bài “Tiến Trình Phong Thánh” của Lm. Nguyễn Ðức Việt Châu, http://www.dunglac.org/) Tiếp tục đọc “Phong thánh”
NĂM MƯƠI NĂM NHÌN LẠI 1963 – 2013 TẬP 1

1 ─ GIÁO HỘI CHIẾN THẮNG
«Tại các vùng tôi đã đi thăm, người Cộng sản đã giành được một loạt thắng lợi về chính trị, hành chính, quân sự và – cũng phải nói thôi – tinh thần… Điều đã gây ấn tượng mạnh nhất trong tôi, hỡi ôi, lại là tinh thần hăng hái họ đã tạo được nơi các cán bộ không Cộng sản và sự ủng hộ mạnh mẽ họ giành được từ phía nông dân». (Joseph Alsop, phóng viên chống cộng, viết ngày 31-8-1954). Tiếp tục đọc “4- Giáo hội trong cơn bão bùng (Chương 3 – Thập giá và lưỡi gươm), Trần Tam Tỉnh”
thuvienhoasen – Cao Huy Thuần
Kỷ niệm 40 năm 1963

Sách vở, báo chí, dân chúng ở miền Nam trước đây gọi chế độ ông Diệm là độc tài, hoặc độc tài gia đình trị. Dictature, despotisme, tyrannie, autocratie, despotisme oriental … tất cả những khái niệm chính trị đó của phương Tây đều có thể áp dụng được – và đã áp dụng – cho chế độ Ngô Đình Diệm. Tôi dùng chữ “toàn trị” ở đây trước hết là để nhấn mạnh một trong hai tiêu chuẩn chính mà Hannah Arendt đã dùng để định nghĩa khái niệm totalitarisme : ý thức hệ. Chế độ ông Diệm đã khẩn trương dựng lên từ đầu và càng ngày càng bắt dân chúng nuốt một thứ chủ nghĩa mà chẳng ai hiểu là gì : chủ nghĩa nhân vị. Dân không hiểu đã đành, đại trí thức dùi mài kinh sử trên chủ nghĩa đó cũng chẳng thông gì hơn, chỉ loáng thoáng biết rằng đây là thứ chủ nghĩa lấy hứng từ thuyết personnalisme chrétien của một ông tác giả Pháp nào đó tên là Mounier. Cái chết của ông Diệm bắt đầu từ đó : từ chỗ ông nghĩ rằng có thể dùng tôn giáo để cai trị, từ chỗ ông bắt tất cả dân chúng, bất kỳ theo tín ngưỡng nào, đều phải nhất nhất “xin Thượng Đế ban phước lành cho Người”.
– Luật Tín ngưỡng, Tôn giáo: Luật số: 02/2016/QH14 (ngày 18/11/2016)
– Nghị định Quy định Chi tiết Một Số Điều và Biện pháp Thi hành Luật Tín ngưỡng, Tôn giáo: Nghị định Số: 162/2017/NĐ-CP (ngày 30/12/2017)
– Một số quy định của pháp luật về đất đai liên quan đến tín ngưỡng, tôn giáo
LĐO |

Read pdf file (with pictures) >>
Source: archive.org
31
EVANGELIZATION, POLITICS, AND TECHNOLOGY
TRANSFER IN 17™-CENTURY COCHINCHINA:
THE CASE OF JOAO DA CRUZ
(citation: Volkov, Alexei. (2012). Evangelization, politics, and technology transfer in 17th-century CochinChina: The case of João da cruz. 31-70. 10.1142/9789814390446_0002.)
Center for General Education and Institute of History, National Tsing Hua University, 101, Sect. 2, Kuang-fu Road, Hsinchu 300, Taiwan
The paper is devoted to the life and activities of Joao da Cruz (16107-1682), a half-Portuguese expert in foundry and cannon-making who worked for the Court of Cochin-china (Central Vietnam) since 1650s. The author argues that the activities of Joao da Cruz entailed appointments of Jesuit missionaries to the positions of Royal Astronomers and Royal Physicians for the period from the late M’*’ century to the second half of the 18 th century. The author suggests that Joao’s activities and political agenda could be properly understood only if one takes into account the hypothesis of his knighthood in the Military Order of Christ, which until now was not paid due attention by historians. Tiếp tục đọc “Evangelization, politics, and technology transfer in 17th-century CochinChina: The case of João da Cruz”
VNE – Chủ nhật, 20/8/2017, 00:00 (GMT+7)
Hơn 20 năm nay, cộng đồng gần 200 người Chăm sống tại chung cư ở quận Bình Thạnh (TP HCM) vẫn lưu giữ phong tục, tập quán sinh hoạt riêng.
Chùa Xiêm Cán mang lối kiến trúc Angkor, là công trình tôn giáo độc đáo của vùng Nam Bộ.
VNE – Chủ nhật, 8/7/2018, 02:08 (GMT+7)
Chùa Bửu Long có khuôn viên rộng và không bao giờ thắp nhang, người dân chỉ đến cầu nguyện, tham quan.
VNE – Thứ hai, 4/6/2018, 02:08 (GMT+7)
Được xây dựng từ năm 1935, Thánh đường Hồi giáo Jamia Al-Musulman là nơi các tín đồ đạo Hồi đến hành lễ tại Sài Gòn.